TUhjnbcbe - 2022/5/28 13:16:00
临江文苑名家约稿作者简介：王月鹏主要作品有《海上书》《怀着怕和爱》《烟台传》《拆迁笔记》等十余部，曾获百花文学奖、泰山文艺奖、在场主义散文奖新锐奖、年度华文最佳散文奖。现居烟台。徐福东渡在胶东一带，古时有“三神山”的传说，认为海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。他们这样讲，是有他们的“现实”依据的，因为胶东一带常有海市蜃楼奇观，在科学不发达的年代，人们无法解释这个现象，只能借助于想象。再者，距离登州不远处，是庙岛群岛，再远的还有日本诸岛。当时渔民出海，一定是见过这些岛屿的，他们在向别人讲述的时候，对于其中解释不清的部分，难免就赋予了一些神秘色彩。在上古之人眼中，大海是一个充满了黑暗恐怖的地方，他们认为中国四周有海环绕，所以称中国为“海内”，称外国为“海外”。“三神山”的传说，包含一种拓展了的对于世界的认知，他们觉得大海的彼岸还有很大的疆土，属于另一个同样的现实世界。后来，在方士们的讲述中，便将海中岛屿演化成了“三神山”。但在现实中，所谓三神山，关于方丈和瀛洲的具体记载很少，人们谈到仙境，更多的是指“蓬莱”。东夷海边是神秘之地。每天生活在这里的人，并没有觉得神秘，日常的生活将神秘感消解得几近于无，当习以为常的生活被外力打破时，那种神秘又会以一种更加神秘的方式显现，面孔竟然变得越发清晰起来。徐福故里是经常可以看到海市蜃楼的。徐福后来选择了用海市蜃楼一样的想象来应对最严酷的现实，而雄才大略的秦始皇也臣服于这个来自齐国的方士所描述的想象。在盛行方士的东莱，徐福有着与他的方士同行们不同的大构想，他既不满足于作为一个方士所期待的那种被欣赏被器重，又不畏惧当时最为恶劣的社会环境和*治压迫，他以勇气和智慧去解除自己的困境，践行自己的抱负，使自己与其他方士区别开来，甚至，使自己所创造的避乱世于一隅的“小环境”与当时动乱的社会大环境区别开来。与徐福同时代的方士，还有卢生、侯生等人，他们不仅通晓方术，而且熟知天文地理及航海知识。他们抓住秦始皇性格中的某些弱点，以入海求仙为名，骗取巨量钱财，大肆挥霍。他们知道找不到长生之药将会面临什么样的后果，却没有为自己准备一条切实可行的退路。在找不到仙药的情况下，卢生、侯生等人采取了各种欺骗手段跟秦始皇周旋，甚至诽谤秦始皇，为了逃避惩罚，他们狼狈逃亡。与他们相比，徐福更决绝，更智慧，更有远见和胆识，他没有给自己留下后路，他漂洋过海，从海上开创了一条路。他是最早探索海洋出路的人。一直向东走。在那个遥远的年代，人们常常止步于海边。而徐福，是突破大海的第一人。依靠简单的航海工具，他在波浪之间寻找路，在海的尽头开拓了另一个空间。这是一次伟大的出走，比郑和下西洋和哥伦布发现新大陆都早了一千多年，他走过的是一条前人没有走过的路，甚至可以说，是一条前人不曾想过的路。之前，他的先人曾经走过一条东迁之路。关于莱国东迁路线，史书并无记载，大约该是沿着海边走的。因为海边有很多河流的入海口，有水可供人畜饮用，还有丰富的海产可以充饥。那时很多地方根本就没有路，沿着海边走，起码不至于迷失方向。到了后来的徐福东渡，不仅路线扑朔迷离，就连出发地和落脚地至今还存有争议。关于这次出走，《史记》是有明确记载的，但是从哪里启航，最终去到了哪里，并无详尽记叙。“得平原广泽，止王不来。”寥寥数语，留给后人无尽的想象。据考古发现，日本和朝鲜都发掘出了中国春秋时期的大量古物，这说明了多年前，已有人走过通往朝鲜半岛和日本的航路。在大海之上，他趟出了一条路。出走是艰难的。更为艰难的是，出走以后再该如何？徐福要克服路上的问题，抵达目的地后还要重建新的生活。这牵扯很多具体的问题，是一件高风险的事。作为一名方士，徐福对此显然是知晓的，他对于自己的去向，有着理性的认知和缜密的谋划。一个对国家和社会现状具有清醒认识，且知道自己该干什么、能干成什么的人，即使在当下也是大智者。徐福以寻仙求药为由，率三千童男童女，加上百工和弓箭手，大约要在万人以上，浩浩荡荡名正言顺地从秦始皇眼皮底下出走了。其实，仅从这支出走队伍的结构和组成来看，移民倾向是很明显的。徐福把这些缜密周到的准备，归结为祭献神仙的需要。这个理由契合了秦始皇追求长生不老的心思，获得他的信任。秦始皇因为寻求长生不老之药，已经上当受骗很多次了，按照他的警觉，对徐福的大动作理应有所质疑。他最终选择了信任。他迫切寻求长生不老的药，恰恰反证了他当时的身体状况，这是他最大的心病。他是有些急切的，以至于死在寻求长生不老药的途中。距离徐福最后一次出海70多年后，汉武帝也派人到东莱郡寻仙求药，并且先后八次亲临东莱郡。方士少翁、栾大等人设置了各种骗局，最终被识破，搭上了性命。汉武帝最终“刹车”了，宣告中止求仙活动。他没有像秦始皇那样死在寻求长生不老药的路上。徐福东渡是当时皇帝