天师道二十四治中，四处古治位于今天的新津区，而在新津四治中，只有稠稉治至今是道教圣地，仍旧是一座道观的所在地。对新津人而言，古老的稠稉治今名“老君山”，山上有香火鼎盛的老子庙，无论烧香拜神、燃灯许愿，还是爬山锻炼、喝茶休闲，老君山自然是绝佳去处，可以毫不夸张地说，它是新津第一山。
对我来说，老君山是自己多年以来向往的一座灵山，也是我目前最熟悉的道教圣地。由于老君山至今保存有一座完整的道观，并且它的道脉得以传承，我之前就选择了它做博士论文的主要研究对象。从90年代开始，我多次上了老君山小住，结识了几位很好的道友，并于年在老子庙以居士的身份皈依了道教全真龙门派。不过，跟大部分迷恋东方神秘文化的西方人不同，我对道教的认识和自己对道门的感情都基于扎实的学术研究，是实事求是、多年坐冷板凳的成果。
天社山（老君山）全景/欧福克（VolkerOlles）摄影年3月
要在德国高校获得博士学位，就会面对很严苛的要求。完成了博士论文的撰写，顺利通过了学术委员会的答辩之后，还得正式发表自己的博士论文，找一家有资格的学术出版社出书。新书拿到手以后，大学才会颁发博士学位证书。我在柏林洪堡大学读完博士以后，拙著《四川新津老君山与道教二十四治》于年问世。当年秋天，我专程来成都，与诸位道友和同仁分享了自己的研究心得，还专门给老子庙的道长们总结了拙著的大致内容，并送上一本书。在这个基础上，我才决定皈依玄门，在自己的学术工作之余，努力做道教的护法和代言人。
要了解新津老君山的源和流，就要从天师道稠稉治谈起。“稠稉”现已被很多人读作“chóujīng”，但我认为，这个独一无二的地名应该读作“chóugēng”；这不仅符合当地四川话的读音，《辞源》等辞书中也可以找到相关依据。“稠稉”到底为何物，似乎没有最终的权威结论。宋代祝穆《方舆胜览》虽有记载该山“有草名稠稉，服之长生不死”，但其他说法则称稠稉是一种草药或某种稻禾。唐末五代高道杜光庭在《洞天福地岳渎名山记·灵化二十四》中写道：“稠稉化，五行水，节春分，上应奎宿，壬子、壬午人属，蜀州新津县南十里。黄帝炼丹于此，山上有天池、石碑、丹灶存焉。”按唐代文献中的常规，为避高宗李治的名讳，杜光庭以“化”代“治”。
天社山老君洞/欧福克（VolkerOlles）摄影
据杜光庭的这段记载，黄帝曾在山上隐修，并留下了炼丹遗迹。另外，《道藏》中还记录了祖天师张道陵在此山的行踪。元代汇编的《历世真仙体道通鉴》卷18称，张道陵在山中遇到了鬼魔：“在稠稉山有一老翁，化为狞鬼来恐，真人（即天师）诵经不顾，逡巡自退。”那么，为什么稠稉治今名老君山呢？根据流传已久的传说，老子（太上老君）亦曾隐居于此，并在山洞中修炼。《道藏》中并未提及老君在此隐居一事，只有上述黄帝和张道陵的两则故事。但是，老子早已成为这座山最重要、最权威的神真；太上老君隐于稠稉山的传说确是新津这块圣地不可或缺的地方传统。
道教以始源于黄帝，乃尊黄帝为“始祖”，以阐扬道学精义的老子为“道祖”，以组织早期道教团体的张道陵为“教祖”，合称“道教三祖”。由于老子、黄帝、张道陵都与此地有关联，无论是基于道门的经教传统还是当地民间传说，老君山堪称“三祖圣山”；与青城山、大邑鹤鸣山等同系西蜀道教名山。
老子庙八卦亭、三清殿、三元殿、斗姥楼出自欧福克著《四川新津老君山与道教二十四治》（拍照地点为现已拆除的“普照楼”）
“老君山”其实只是俗称，仅见于迟至清代的文献。早期的历史地理文献中可见此山的另外两个名字：一为“天社山”，可能源于星宿之名，并且是指新津以南的山峦。天社山本是一个山系，包含老君山、修觉山、宝资山、纪胜山、雪峰山、挂榜山在内，也就是长秋山脉的北端。然而，“天社山”这一称呼今天多用作老君山的别名。另一称谓“稠稉山”，则与道经中的古治名称相符。
三清殿前十二生肖太极图/欧福克（VolkerOlles）摄影
清道光年间的《新津县志》卷5（山川）分别记载了两个山名：“天社山，县南，大江上。《华阳国志》‘李严凿天社山’即此。《元和志》：‘天社山在县南，北枕大江，南接连岭，在汉安桥上流。每益土有难，人多依焉。’《水经注》：‘文井江至武阳，天社山下入江。’”“稠稉山，县南六里，今名老君山。高出诸山之上，腹有伯伶仙洞。洞甚幽邃，每出烟云，甘霖必降，望雨者咸占之。《方舆胜览》：‘稠稉山有仙草名稠稉；服之，可长生。’”
据此可知，天社山脉最早延伸到了南河南岸，其实是一个交通障碍，要在南河边修路，只能将山体人工开凿；这一景象至今犹存。《华阳国志》所记载的“建安二十一年，太守南阳李严乃凿天社山，循江通车道”指的就是今之修觉山临江处。再者，《元和志》的编著者告诉我们，天社山自古以来是民众可以避难的地方，所以祖天师后来选择这一地带，建立了稠稉治，也是顺理成章的事。至于天社山主峰稠稉山（老君山），它拥有了“仙草”的传说，同时是预测天气的地标。神秘的“伯伶仙洞”据说是老子曾隐居的地方，因而今名“老君洞”。
年，天才学者刘咸炘（字鑑泉，–）为山上混元殿前的侧门题了两副对联。其一，“道传，何必留稠稉；龙去，犹然施雨云”，将飘出老君洞的烟云比喻为老子所传的道；人虽已离开，但道将流传无穷，无须留下稠稉仙草。其二，“北枕大江，南接连岭；东瞻羊肆，西望鹄山”则引用了《元和志》对该山地理位置的描述，并说明了老君山位于青羊宫与鹤鸣山之间的独特宗教地缘。imgalt=""孔子问礼于老子”石函（今存于四川博物院）拓片，王家祐先生提供，中间三人从左到右依次是老子、孔子、曾子"=""src="
